Истинная Церква Всеобщего – Неверныя щедро делятся с Церквой

…многолетними наблюдениями за оными в индусятии, каковая в смысле мастных традиций имеет непрерывное следование ходу, длиной как минимум три тыщи лет, а во многих местах и поболе. То что видел — до пяти тысяч.
Есть, к примеру, храмы в которых не то что стены не менялись веками — три тыщи лет огонь в алтаре не гас НИ РАЗУ.
А уж про непрерывность знания и систему его поддержания — отдельный базар, там можно часами вещать, но не в этот раз.

Итак, мастей в индии основных четыре — неосновных несколько тысяч — но они производны от первых четырех.
Это быдло — шудры, упыри — вайшьи, комсомольцы — кшатрии, и понимающие — брахманы, каковые в свою очередь также делятся на четыре основных подмасти, в обычной жизни можно встретить первые две, третья встречается исключительно редко, и только если сама по своим делам вдруг снизойдет, четвертая для всех остальных, кроме третьей брахманской — практически недоступна никак.
Основные отличия между ними — выражаясь современным языком — тип и состав прошивки сознания. Аппаратно между собой все до известной степени совместимы. Однако ж программно — уже не совсем. Совместимость на уровне протоколов общения — встроенная существует между соседними мастями, через масть общение может не состояться по причине сложности коннекта, для установления какового обычно используется определенный ритуал. То есть к примеру, понимающего второго ранга быдлу и упырям полагается приветствовать земным поклоном с касанием ступней. Это обязательная процедура.
Для быдла великим харамом является любое физическое усилие понимающего, сделанное в его, быдла, присутствии. То есть, если понимающий ,даже первого ранга, несет чемодан — а быдло это видит и имеет возможность вмешаться и помочь, но по какой то причине этого не делает — это жуткий зашквар. непредставимой на бярезовом пампасе тяжести. С таковым зашкваром может сравниться только зашквар упыря, который позволил на своем раёне хоть в чем то нуждаться понимающему любого ранга. То есть, к примеру, нищий врач или учитель — понимающий первого ранга — это позор и харамище всем на раене, рангом выше быдла.
Есть и другие харамы, их много, но это основные. для большинства.

об обязанностях и спросе

быдло, в силу простоты своего устройства , в принципе не может отвечать за большее, чем своя собственная тушка. И порученное ему, быдлу, дело. Язык поручения при этом должен быть простым и понятным, наказание , если что не так, тоже не должно быть отложенным по времени и не более сложным, чем в форме некалечащих пиздюлей. Спрашивать с быдлы больше — харам, потому что оно не способно осознать ни последствий своих действий, ни каких то сложных материй в смысле всеобщего и тэ пэ. Чистый, опрятный, работу делает — молодец. Не молодец — получи пиздов и будь молодец. Среди быдл встречаются очень продвинутые создания, кстати, в смысле осознанности, собранности, самоконтроля и оптимистичного отношения к жизни.
Если не требовать от них странного — типа навести порядок на своих пяти метрах — то никиких проблем с ними не возникает, а наоборот, сплошная польза. Пять метров — это уже для следующей масти. А быдло — понимает только пиздюли, отвечает только за себя.

Упырь понимает выгоду. И отвечать может и за себя, и за своих быдл, и за своих семейных. Про упырей здесь неплохо растележено, добавить можно только следующее — упырю должны быть поставлены четкие, понятные ему рамки, иначе его, неизбежно наступающее без контроля старших мастей, охуевание может нанести вред (что мы, в общем, регулярно наблюдали и наблюдаем) Упырь не должен ни сам эти рамки рисовать, ни принуждать к рамкам других упырей. Это не его собачье дело, в принципе. Его куриные мозги предназначены исключительно для а)грести под себя и приумножать добро, б) кормить по установленной норме комсомольцев, в) с почтением и полным уважением заносить положенное понимающим.
Если упырь это делает вовремя и с улыбкой на лице — он годный упырь, и ему можно сосать соки из местности, притеснять в определенных старшими рамках, быдло и конкурировать с такими же упырями по четко прописанным понимающими правилам, под чутким присмотром комсомольцев.

Итак — упырь понимает выгоду, и исполняет правила, спрашивать с него можно за его личные пять метров, за его быдл, за его семейных. С него нельзя спрашивать за положняки, установление и контроль положняков — не его собачье дело. Его дело — исполнять что сказано, и как сказано. Со всем уважением к старшим. Если упырь начинает умничать — ему безо всякой жалости рубят башку, поскольку вреда от негодного упыря может быть уже немало.

Спрашивать за исполнение правил можно и нужно с комсомольцев. Комсомолец обязан исполнять положняки и приводить к порядку всех, кто их не исполняет в пределах его, комсомольца, досягаемости. Комсомолец может срубить для этого чью то башку, и это не является харамом. Харамом является ее НЕ СРУБИТЬ, когда по правилам нужно срубить. Даже если это несет риск для башки самого комсомольца. Если комсомолец начинает менжеваться и вертеть в этой ситуации жопой — это плохой, негодный комсомолец.
Комсомолец понимает слова «честь», «долг», «родина», «род», «страна». Остальные, то есть быдлы и упыри, кстати, нет. И спрашивать с них за это непонимание, кстати, тоже большой харам. Они под это не заточены, у них в мозгах нет и не должно по большому счету быть той длльки, которая за это понимание отвечает. Это понимание у быдл и упырей реализуется исключительно внешним управлением комсомольцами по продуманным понимающими общественным протоколам.

Да, итак, комсомолец исполняет правила, и следит за тем, чтобы их исполняли другие. Несет отвественность за неисполнение правил, как самим собой, так и другими. За это его кормят, оснащают, вооружают и слушаются. Комсомольцу можно рубить бошки если это не выходит за рамки правил. Комсомольцу можно немного понтоваться и немного проявлять личную яркость, если это не идет во вред его основному функционалу. Однако умничать комсомольцу нельзя. Это прерогатива понимающих. Но все же основной харам комсомольца — не вмешаться, когда надо вмешаться. В частности, если на раене обнаруживается нуждающийся в чем то понимающий — комсомолец обязан утолить его нужду либо сам, либо заставив соответсвующего случаю упыря.

Правила рисуют понимающие, и в каком то смысле они отвечают за все. Они должны так написать правила, чтобы те были понятны и быдлам и упырям. Понимающие должны обеспечить наличие в нужный момент в нужное время комсомольцев, в нужном количестве, готовых исполнить правила, и соответсвующим образом для этого оснащенных, для чего упыри должны быть богаты и способны комсомольцев накормить, одеть и обуть, для чего в свою очередь быдлы должно быть сильными, поджарыми, здоровыми и работоспособными. Понимающие для этого должны пахать, вообще то, не покладая голов, и спрос с них при этом — как с понимающих. За свои неустанные труды они имеют почет, уважение, полное удовлетворение всех материальных потребностей и беспрекословное послушание от всех, ниже рангом.
Это тоже прописано ритуалами, протоколами и формализованными величаниями везде, где только можно. Но иначе, как уже понятно, нельзя. Слишком много от них зависит.
Структура касты понимающих непроста, обязанностей и ограничений на них лежит больше, чем на прочих, и расписать все харамы и отвественности только одного ранга понимающих — займет примерно столько же места, как для всех предыдущих, вместе взятых. Если коротко — отвечают за все, имеют за это все.
Как то так.

http://itzerkva.com/nevernyya-shhedro-delyatsya-s-cerkvoj/