Истинная Церква Всеобщего – Проповедь про ответственность

Ответственность совсем не то, чему учут про это слово, это не привычка выключать свет выходя из сортира, и не Хорошее Обыкновение столь тщательно исполнять чужые поручения, что поручающему в большынстве случаев не к чему доебацо.
Да, тем, кто тебя наклонил, очень нравится когда у тебя в башке именно вот такой смысел, типа «я хорошо бегаю на своих копытах по чужым делам, я Ответственный и это Хорошо!». Но это не про ответственность, причом совсем.
Ответственность есть способность ответить, то есть грубо говоря, ответственность есть готовность вскочить и въебать.


Всегда, не глядя, без паузы и без разницы кто тама шлепнул по твоему ебалу заскорузлой портянкой, ваще никак не глядя на то, что может быть у ощасливевшего твой еблет своей портянкой имелися к тому самые веские основания, и неимелося ну совсем никакой возможности поступить как-то иначе. Другими, чуть более вумными словами, это способность к фиксации картины Мiра, способность сохранять некое однажды сложывшееся положение дел от его скатыванья в какое-то другое, не избранное тобою положение. Своим произволом, сиречь произведением своей воли, свое вольно. Ты уже понел, скорее всего: акцент тута не на ломаниях чужого эблета своим кулаком, а чиста воля. Твоя, ломающая чужую. Протянутую куды ненада, куды не просили. Без разницы, кому именно принадлежащую.

Казалося бы, зачем, с какой конкретной целью твоему продвинутому современнеку надо быть ответственным вот в таком смысле – это же нецывелезовано, да и запросто можно Угодить Вкакуюнебуть Исторею, да совершенно ровном месте.

Однако ответственность есть возможность к володению. Единственная, других нет. У безответственных собственности не бывает. Вона, глянь вокруг себя, все оно так и есть, все гномеки, которые неспособны на автомате вскочить и всечь, они не объезжают ближе к обеду свои объекты, весело подплющивая своих арендаторов, а ещо в полседьмово понабилися в маршрутки и поехали куда-то туда, где на них будут орать и кататься.

Впрочем, гномеку ответка не просто заказана, а наверно даже и запретна: гномеку не за что ответить, да и некому, ибо всякий Абижающий гномеков ничо такого не нарушает, а просто поступает с гномеками как положено. И гномеки заранее со всем согласилися, в полностью добровольном порядке, ибо было бы несогласны, то и жыли бы иначе, со своим интересом и на своей ответственности. ОТВЕТСТВЕННОСТИ,
Согласилсо гномеком? Согласился претерпевать Абидки, и нехуй тута строить из себя, утри еблет и Крепчай, ты выбрал себе это сам.
И это логично: пока гномек существует в Стойле и крутит пидальки чужого Насоса, он лишон необходимости защищать свои интересы. Все его интересы внутри его Стойла, и чо там делается на улице ему в общем-то по барабану.

С появлением интересов сразу же появляются жалающие их поущемлять, и оттого у гномека появляется Святый Долг отвечать володельцу каждой шаловливой ручонки, протянутой к евоной собственности, то есть к евоной семье.

Для имеющих интерес «отвечать/не отвечать» вовсе не вопрос выбора, имеющий интересы совершенно безвыходно обязан призывать к ответу за кажную кинутую залупу, либо предмет его интереса тут же окажется отжатым. Потому что не отвечающий володеть не может, не ответить все равно что повешать на свою собственность баннер «Берите кто-нибудь и володейте, ибо я чота Не».

Собственность фактически парафраз ответственности. Собственность вызывает к жызни необходимость ответа за любой ущерб, ваще за любой, а лутше даже за его тень, и тока принцып возмездия обеспечивает собственность.
Не «законы», не «цывилизацыя», а тупо ответка, мгновенная, автоматическая, абсолютно неотвратимая, с некоторым повышающим коэффицыентом, — каковое только и способно лишыть смысла даже удачно прокатившее отжыманье.
Ведь ежели отжатие некоего ништячка по итогу приносит отжымальщику больше, чем претерпеванье последующего наказания, то есть полный смысл пойти да отжать, а коли есть смысл, то неизбежно и отжатие собственности. Не у того, кому сегодня не повезло, а у каждого, кто за нее отвечает недостаточно убедительно.

Например у тебя можно забрать абсолютно все, чо ты «имеешь», и ты ровно ничево не сделаешь забиральщеку, будь он что Всемогущей Родиной, что хозяйствующим субъектом, что простым физлицом. В отличии например от тупого дикого чорножопово рафека из овощной палатки, у которого ты (согласися) как-то не особо чо отожмешь. Речь конечно не про тебя, вялово недоумка, какой с тебя отжымальщек, хотя именно ты (так, ващета) тут местный, хотя с рафеком и братва обломается, вернее давно уже обломалася и больше чота не лезет.
С рафеками (почемуто) обламывается даже Любимая Родина, с тобой нет, а ними как-то да. Причом обламывается не с одним-двумя самыми кручоными, а с большынством, можно наверно даже сказать что «со всеми», хотя не со всеми конечно, но если реально, то да, со всеми. Но ты (почемута) обо всем об этом не в курсах, благо что ни Родина, ни тем более сами рафеки подробностей не палят да и вообще эту тематеку не афишыруют.

Ну да хер бы с ними с рафеками, базар-то конешноже не о них-красаучеках, у них все больмень нормально, а о вялой тупой чмырине из твоего зеркала.

Хотя тащемта даже и не о тебе, о тебе можно тока помолчать со снятым головным убором, какой-то смысел остался тока в базаре о твоем пездюке.

Ну и чо, сыне, как он у тебя пожывает, твой пездюк? Налажен ли у него ответошный автомат, откудова вылетает по любому поводу, сразу и каждому? Если ответ «дык а то, уже заебалсо бегать и разбираться за его барщи», то твой пездюк в принцыпе может выступать в роли владельца. Ступай и руби Сало везде где сумеешь, тащи его к себе в норку, да поменьше трать: оно не пропадет и пойдет в дело, в дело твоей семьи, и вашы дедушки будут глядеть с луны на такую движуху с веселыми довольными ухмылками.
Ну а ежели «да чота так-то да, но в разумную меру конешноже» — можешь не напрягаться, жыть Б-жию Птичькою и «инвестировать в эмоцыи», тащить к себе в норку больше чем «пожрать на сегодня» тебе тупо не требуется: оно ни к чему.